列強からアジア諸国を解放することは、当時、日本国の命題であり、正論だったと思う。しかし、日本国が起こした戦争は歴史に遡る。当時は、天皇、日の丸及び国歌斉唱は当たり前のことであり、日本国民のモチベーションを高揚させるには必須だったのであろう。ただ、戦争に負けた日本は、まな板の鯉となってしまった。だとしても、国旗掲揚や国歌斉唱を拒否する日本人のみならず、在日外国人までを日本から退去せよというのはいかがなものか？暴論ではないか。日本人のみならず、日本に在住する外国人も一定の権利は守らているのであり、権力者の都合によって、人が国外に追放されることは許されない。

「中国人民抗日戦争および世界反ファシズム戦争勝利の70周年」ということで、中国では、9月3日を国民の祝日に追加したとのことです。日系の企業でも、9月3日から5日まで、休みとなる企業があるようです。今日、上海事務所から、上記の期間、事務所が休みになるとの連絡がありました。このようなメールが所内メールで届くのは、なんとなく心中複雑です。

終戦の日、戦争の体験者の話を聞きたいと思っても、身近に、当時の戦闘体験した者はいない。七つ釦に憧れていた父も、当時15歳であり戦闘体験はない。祖父も軍医であり、赤十字の艦隊船に乗船していたので、戦闘体験はないとのことである。かながね、戦闘体験した人の話を聞きたいたいと思いたが、いまやそのような話を聞ける人は身近にいないのが現実である。その昔、日本基督教団堺教会に淵田美津雄さんという方がおられ、父とも親交があった。子どもの頃、我が家に来ていただいたことを覚えている。その方は、真珠湾の第1次攻撃隊で指揮を務めた方である。リアルな戦闘体験を聞けばよかったが、その当時、私は幼かったのでトラトラのおっさんという感じしかなかった。淵田さんは、その後、会心してキリスト教に入信し、アメリカで真珠湾攻撃の張本として、お詫び行脚にいかれたとのことである。命を奪う奪わるのが戦争である。当時に生きていたら軍の命令に背けただろうか？当時、多くのキリストは、軍の命令に背いたことを身近に知っている。

細川ガラシャの辞世の句
『散りぬべき時知りてこそ世の中の花も花なれ人も人なれ』
いろいろな解釈があると思うが、「花にも人にも神から与えられた使命がある。人はその召しに従って命を賭けるべきであり、生涯を全うすべきである」という解釈は成立するか？

昨年、野暮用で高知に行ったとき、桂浜に立ち寄る機会があった。
そこには、一点をみつめる坂本龍馬の像が立っていた。
一説には、桂浜の坂本龍馬は室戸岬の中岡晋太郎と向き合っているとも言われているが、その真実のほどは定かではない。

高知県の南西にある足摺岬にはジョン万次郎の銅像があり、高知県の東南部に位置する室戸岬には中岡晋太郎の銅像が立っている。坂本龍馬と中岡晋太郎は同士の仲であったが、一方で、龍馬の世界観は、万次郎に影響を受けているとのことである。

龍馬のグローバルに物事を見るその資質はどこで培われたのであろうか。
生まれ育った環境や様々な出逢いの負う所が多いと思われる。

来年の大河ドラマは「龍馬伝」である。坂本龍馬を福山雅治が演じる。
先日、高知に行ってきたので、坂本龍馬に興味をもった。

土佐藩は、上士と下士の差別が特にひどかった。
土佐藩の領土は、戦国時代末期には長宗我部氏が統治していたが、関ヶ原の戦いで、長宗我部氏が西軍に与したことで、東軍の加勢を得た山内一豊が土佐藩を治めることになる。
その後、長宗我部氏の残党武士は冷遇され、下級武士に甘んずるのである。
下士の身分も多岐にわたり、身分の高い順に郷士・徒士・組外・足軽・庄屋と分かれている。
下士は、高知城の家中に住むことが許されず、城の外に住まわせられるのであるが、下士でも身分の高い順に、城の近くに住むことが許されたのである。坂本家の身分は郷士であり、龍馬の生まれた家は、高知城に程近い。



藩内では、上士と下士の二重構造が幕末まで続き、両者の間では鍔迫り合い（つばぜりあい）が絶えなかった。龍馬は、そんな武家社会に嫌気がさし、土佐藩を脱藩し、世界に目を向けることになるのである。来年の大河ドラマが楽しみである。とりあえず、司馬遼太郎の「竜馬がゆく」を全巻読みたいと思っている。

旧暦八月朔日(ついたち)のことを「八朔」と言う。
京都の祇園では、芸妓や舞妓さんが、日頃お世話になっているお茶屋や師匠に挨拶をして回る伝統行事があり、ニュースで報道されていた。そもそもは、田の実、すなわち田に稔った稲の初穂を、陰暦八月朔日に恩人などに贈答して祝った風習が古くからあったそうである。
我が家では、八朔というわけではないが、鳥取からミルキー米が早くに届いていた。